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云南泸沽湖摩梭风情（二）

你是第340位浏览者发布日期:2004-11-29

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                           云南泸沽湖摩梭风情（二）

                              苏   龙

    从泸沽湖回来已有些时日了，对她的印象也正被现代文明的喧嚣一点一点地蚕食，任凭我努力地回忆，也总如袅袅云烟般慢慢淡去。有时以为已经抓住了她，却还是会眼睁睁地看着她从指缝间溜走，而我显得那样无奈。于是，心中便多了一份遗憾。但遗憾终归也是一种美，因为遗憾，一切才显得更加弥足珍贵。
    印象中，我们早晨从大理出发，翻越了五座大山，临近傍晚时分才到达泸沽湖。一路翻山越岭。一直到翻越最后一座山冈时才有了变化，导游告诉我们，绕这个弯就能见到泸沽湖了。于是，一个个从座位上弹了起来，睁开睡眼惺忪的眼睛，翘首以待地：在哪里？在哪里？其实只在拐弯的瞬间才看到泸沽湖的冰川一角，但仅这一瞬就足以带给我们震撼，使我们对后面的行程充满了期盼。
    因为这一震撼，坐车的疲劳一扫而光，两眼又开始注意起窗外的风光。又一处拐弯后，猛然看见山谷间弥漫着的雾霭，我们仿佛行驶在一个虚幻的世界里。车里“哇！哇！”声此起彼伏。在大自然面前，我们不约而同地卸下了伪装，对大自然的神奇发出了由衷地赞叹。我相信，在这里，人的心灵是可以得到净化的。
    几次峰回路转后，终于见到了一条平坦的大道。说它平坦的大道，其实是相对而言的，相比较蜿蜒的山路而言。路的一边还有精致的两层的木建筑。也许是我的秉性使然，见到木、竹这类的建筑总觉得特别亲切。导游又适时地告诉我们，已经到了摩梭人的一个寨子——落水村。果不其然，路的另一边，泸沽湖已悄无声息地伴我们而行了。凝神望着窗外，我无语，任那一波绿色的湖水在眼前慢慢掠过。
    摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之一，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。他们自己也不知道在这里究竟生活了多少年，他们有着自己独特的生活方式，民族风情和语言，“摩梭人”是纳西族的分支。趁着时候还早，我们去访问了一户摩梭人家。好客的女主人径直带我们去了祖母房。摩梭人实行的是走婚制，外祖母和舅舅在家族中有着最高的地位。女主人告诉我们，她也‘走婚“，今年28岁，系第三代主人，有一个3岁可爱男孩。泸沽湖除了她美丽的高原自然风光外，最吸引人或者说她的神秘之处恐怕就在于此。
    祖母房安于整幢建筑的南边一隅，房内光线昏暗。因有客人的到来，女主人特意开了灯，但对习惯了明晃晃的灯光的我们来说，还是显得光线不足。幸好，人有着很强的适应性，只一会儿，我们就能从容地打量这屋子了。
    与屋子的昏暗相反的是中间靠南处的火塘。据说，火塘里的火由外祖母负责让它日夜熊熊燃烧，象征家族的永远承续和永远红火。仅这份活就让我见识了外祖母在拥有最高权利的同时，她所要付出的艰辛。火塘正前方及前方偏西处各有一用水泥浇筑的结实的台子。女主人告诉我们，这分别是外祖母和舅舅的“宝座”，家族中有比较重要的事需要商量时，外祖母和舅舅会坐在这里召集大家开会。二十多个人的大家庭在这里是很普遍的，可惜我们没能看到他们济济一堂的情景。我发现屋内有两根一模一样的圆柱。女主人告诉我们，那是一棵树上砍下来的，一根叫男柱，一根叫女柱。当小孩长到九岁或十三岁时，会于大年初一在这里举行“成丁礼”。举行成丁礼时，男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一只脚踩着猪膘肉，一只脚踩着粮袋，象征终生吃不尽。女孩由阿妈为其穿上漂亮的裙子，金边衣，扎上红腰带，并且为她盘缠发辫，佩上彩色项链、耳环、手镯等饰物。男孩由舅舅为其穿戴簇新男装，佩上腰刀。举行过成丁礼，算是大人了，便可参加各种社交活动，15岁以后就可以结交阿夏了。
    很早就听说女儿国很神秘，她的神秘来自很多方面，但我想，摩梭人的走婚应该是外界的人最想了解的一个部分吧。这不，和我同行的伙伴一路上就在询问导游有关走婚的事情呢。走婚：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，结交阿注关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅抚养。在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去协助。男女之间的爱情是阿注婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿注关系。阿注婚的特点在于维系的是以母亲为核心的血缘大家庭，家庭中不存在父子关系、婆媳关系等。母亲死后，家庭中的女子谁能干就由谁来承担家庭的重任。
      泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。